〔返回目錄〕請參閱真理類〔屬靈的恩賜〕和事奉類〔恩賜的運用〕
【火里的炭】传道人撒都说：『炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了百磅肥皂，也是不行；但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过火洗之后，就能在世人面前发出光来。』五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主。经过了五旬节，圣灵降在他的身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。
【神何以重用慕迪】慕迪为何被神特别重用，按照叨雷博士的考察，觉得他的生活有七个特长：（一）慕迪是一完全奉献给神的人，他的二百八十磅的躯干，每盎斯都属于神，他的全人和他所有的一切都属于神。（二）他所以有那样的灵力，惟一原因，就是他是祷告的人。（三）他对神的话非常用功，而且照著实行。他每天清晨四时起身，闭户读经，终身不懈。（四）他是一个谦卑的人。（五）他对钱财毫不贪爱，生平虽遇许多发财机会，他都放弃了。（六）慕迪拯救迷失的人具有非常的热情。他自得救之后，就立志每天至少要对一个人传讲主耶稣，平生数十年，毫无间断懈怠。（七）他是一个受过圣灵的洗，且被圣灵充满的人。因著两位属灵姊妹的祷告，他第一次被圣灵充满时觉得非常的喜乐，后来就求神停手，因为他受不住了。
【主用不着哲学博士】美国有位牧师，一面作牧师，一面学哲学，打算得一哲学博士。他感到生命不好，就在那里祷告。他对神说，我有顶多的不信，有的罪没有胜过；我也没有能力作工。他两礼拜之久，特别祷告，求神用圣灵充满他；他要得著照圣经所说的得胜的生命和能力。神就对地说。你真是要么？如果你是真要的话，就二个月以后不要考哲学博士，我用不著一个哲学博士。他觉得这件事有点难，他的哲学博士是最稳当要得著的，若是不去，真有点可惜。他就跪下祷告，同主商量，问主为什么不让他一面得哲学博士，一面作牧师。一件事项希奇，神从来不和人商量，神要求了，就是要求了；神说了，神命令了，是不能更改的。他那两个月是最痛苦的。到末了的一个礼拜六，他里头起了交战，是要哲学博士呢？是要圣灵的充满呢？是哲学博士好呢？是得胜的生命好呢？别人可以得到哲学博士为神所用，我怎么不能呢？他一直挣扎，一直同神商量；他真是没有办法。哲学博士可爱，圣灵的充满也可爱。但是神不肯让步，要得哲学博士，就不能有属灵的生活；要有属灵的生活，就不能得哲学博士。末了，他流泪说，我顺服。虽然我二年之久学哲学，从小孩起：二十多年来一直盼望得一哲学博士，但是，为著顺服神的缘故，只好不去。他就写信给学校当局，他礼拜一不去应试，从此永远不要哲学博士了。他一夜顶累，第二天上讲台也无道可讲，他就简简单单把顺服主这段故事讲给大家听。那一夭，在那里，有四分之三的人流泪，得了复兴。他自己也有了力量了。他说，我若早知结果乃是如此，我早就顺服了。
（12）作佣工你愿意么
有一姊妹十分苦楚，她的难处就是不能得著灵洗。叨雷博士问她说：『你的心志完全降服主否？』她不能答。『你是否要作主工？」她说：『是。』『主若差你去作佣工，你愿意么？」她说：『不愿意。』『你永不能得这恩典！因为你的心志不降服主。』她说：『我实在不能降服。』于是叨雷就说：『你肯不肯让主使你降服？」她说：『肯。』于是他们一同祷告。她立即得著灵洗，欢欢喜喜的回去了。我们不单要顺服神所吩咐我们的事，就是我们的意志，和我们一切所有的，都要顺服她。因神是赐圣灵给顺从的人。
【不是选择乃是献上】一个人，牺牲了他本来的职业，选择传道工作；后来听见圣灵浇灌的紧要，就求圣灵把这恩赐给他，使他成为一有能力的传道者。他由四千里外到美国去传道，但是他的工作总不发达，因此心中十分不平安。末后他觉得不该凭著自己选择传道的工作。于是他把自己重新奉献给主，要求圣灵指示道路。从此在他所领受的工作上，大得圣灵的能力。我们不可自己选一职事，而求圣灵施恩帮助。也不可选一恩赐，求圣灵分派职事。只可将自己交在圣灵手中，听她差遣，凭她分派。她要在凡事上居首位；我们要完全的降服她。『使她可以在凡事上居首位。』（歌罗西书一章十八节）
【向佣人认罪】一位传道人，在财政所长家里讲道说：『要想得著圣灵浇灌，必须在神面前认罪，同时也要在人面前认罪。可惜我们多少时候在神面前能够谦卑，但是在人面前却不谦卑，我们也当在人面前谦卑认罪才对。』讲毕，那位财政所长静静的对传道人说：『我有罪了，请你代我祷告；因为我曾得罪了一位佣人，本来早该对他认罪，请他原谅，但我骄傲不肯向他认罪；现在，我知道这是不对。』于是叫来那位佣人，三人一同跪下祷告。后来那位佣人深受感动，归服了主；而那作所长的弟兄，也即得到圣灵浇灌。
【取下首饰】斐尼先生说：『从前有一个人，要得灵洗，不能得著，以后她在祷告中，把她头上的小小首饰取下，放在主前，她就立刻得著灵洗。』所以若有一个小事与主违肯，也能拦阻我们受圣灵，得主恩。
【取笑圣灵浇灌】一位弟兄，多次追求圣灵浇灌，但是总得不著。有一次，他在追求圣灵浇灌的聚会中，求主给他看见得不着的原因。主就给他光照，让他看见他的拦阻，就是因他根本不信圣灵不能浇灌人，并且常常取笑那有圣灵浇灌的弟兄，觉得他们那种圣灵浇灌，又喊又跳，实在太不成体统了。他一看见这个，就大大的在主的面前流泪认罪。就在此时，圣灵浇灌了他，经历了多次得不着的经历。
【羡慕吃苦荣耀自己】有一个传道人，在上海作工，却很羡慕在内地作工的艰苦经历，就与一位内地传道人同往内地工作。恰巧时值内地饥荒，粮食缺乏，他们就自己烧饭。那个在上海作工的传道人，常常抢着去淘米，抢著去烧火，并对内地传道人说：『你让我多作一点，等我得些经验，好作见证。』不久，这位传道人回到上海，就在讲道之时，讲述自己如何如何在内地吃苦，如何如何的冒险，绘声绘影，应有尽有，大大的荣耀自己。许多人追求圣灵浇灌，也和这位传道人一样，看见别人圣灵浇灌，自己也想如此，好使自己有和别人一样经历，显出自己经历的丰富，荣耀自己。
【船坞的闸门】考门夫人，一次看见船进船坞的情景：一道铁门闸住了旱坞，外面有艘火轮等待要驶进来。空空的船坞，像个巨人张开干渴的大口，准备接受江水的滋润。突然，管理的人搬动了机柄，闸门渐渐的开了，坞里涌进江水，澎湃翻腾。不久，内外水面达到平衡，船就缓绥驶了进来。她看见这幅图画，就领会说，这正是说明圣灵充满的真理。神的儿女像船坞一样，等待充满。坞外无量的江水，像不能涸竭的圣灵，等待进来，闸门打开了，两边的愿望都得满足。但是，什么是这重要的闸门呢？就是你的不保留的奉献！
【大箱中的小箱】有一位姊妹，渴慕圣灵充满，所以时常祷告。有一天，在祷告中看见了异像。她看见主来了，伸手向她要钥匙，好像想要住在她的家中。于是她就给主一切房间的钥匙。但她看看主的样子，好像很不满意。于是她把她自己卧房的钥匙也给了主。但是主的态度仍是不满意似的。于是她把卧房中一切大小箱子的钥匙都给了主。但主的态度还是不满意。后来，她才想起还有一把钥匙未拿给主，就是在大箱中有一小箱，内藏许多装饰品。终于也给了主。主才满意的住在她的家里。等她在异象中清醒过来时，她就清楚了，地所以不能得著圣灵充满，乃因这些装饰品霸占了她，圣灵就没有法子进来。我们若是肯藉十字架去对付一切，而把自己完全归给主用，主就必在她的灵里来占有而充满我们。
【神行在前头】一八二一年，亚当斯城里，有一个青年的律师裴尼，一日到树林隐密的地方祷告。神在那里遇见他。他便在那一日悔改，后来被圣灵充满了。城中的人听见这件事，极为兴奋，不约而同的到聚会的地方。裴足一到那里，圣灵大能便运行在聚会中，叫人悔改认罪。复兴在那里起头，后来蔓延到邻近各地，直至东美洲的全部，都被复兴了。无论何时，裴尼讲道，圣灵都大大的作工。更奇妙的，就是神行在他的前头；所以有时他才到达一个地方，那地方的人已经痛哭悔改了！有时圣灵叫人悔罪的能力极大，使悔改的人，不能不大声的哭起来；裴尼只得停止讲道，等候他们安静。牧师，传道，会友们悔改的也是不少。
【加油老人】从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总是带著一小罐油。如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声，他就倒一些油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在们门上。他一生就是这样作加油的工作，使别人得著便利。人们称他为怪人。但是这位老人依然照行不竭，罐里的油倒空了再装，倒空了再装……。有许多人，他们每天的生活顶不和谐｜｜充满了轧轧声，咒骂声……；他们需要喜乐油，温柔油，关切袖……。你有没有不断与主交通，经常装油，一直分油呢？
【病榻前成聚会处】康雅德在床上躺卧了十一年，时常与主亲近。那些前来看她，想要安慰她的人，反倒常常受了她的安慰。后来她的病榻前竟成了一个聚集的地方，使许多人得著安慰，和喜乐。他们离开她回去的时候，总是比来看她的时候要喜乐些，灵里要饱足些。哦！她里面充满了圣灵，基督的生命从她里面如同活水的江河涌流出来，凡碰著她的人，都大得帮助。
【里面有东西出来】有一位姊妹，受了主的特别造就，在她身上有一特点，就是你每一次碰到她，你就看见神在她的身上有新的作为，你就碰到新鲜的生命。许多时候，你好像摸不著主的同在了，你在属灵方面觉得疲累得很，你去找她，在她面前坐几分钟，那个疲倦就没有了。你觉得有东西从她里面出来，你就觉得生命了，这叫生命的供应。
【灵魂得救比开工紧要】裴尼参观一所棉织厂时，发现有个女工不安的看著他；他就慢慢的走近她旁边的机器。她看见裴尼走近，越发紧张，双手震颤，无法工作。裴尼严肃注视她，使她完全软化，坐在地上流泪不止。这种光景如同炸药一般，立即炸遍全室，不到数分钟，几乎全堂哭泣落泪。这个感觉很快蔓布全厂；厂长看见这种情形，就对总管理说：『停工，让人听道，因为我们的灵魂得救比这个工厂开动紧要得多。』于大大门立即关闭，整厂停工，在精纺间聚集。圣灵大大的作工；裴尼自己也见证说，他难得看见这样充满能力的聚会。未及数日，厂工几乎全部得救。
【耶和华要毁减这城】斐尼应一老人之请，前往一个村子讲道。他按时到达，教室已经坐满了人。他仅能在门口得一立足之地。这里的人从未有过所谓教会的音乐；所以唱诗之时，各人喊唱各人的，简直是自由调。斐厄看见这种光景，几近绝望，就跪下祷告。祷告的灵倾倒下来，他就全心恳求；祷后站起来说：『起来，离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。』（创世记十九章十四节）。接著他就叙述关于亚伯拉罕，罗得，所多玛城的事实。听众面露怒气，互相传眼，又向他看看，似年、准备下手打他。斐尼越讲，他们怒气越高。大概讲了一刻钟，就有惊人的严肃临到全会众，他们开始各从座位四向倒下，喊叫救命。不到二分钟，全会众不是跪著，就是仆倒在地，口能说话的，没有一个不为自己祷告。斐尼只好停止讲道，用尽叫喊，皆都不能吸引会众注意。最后只能一个一个的将福音传给他们，带领他们悔改相信。后来他因要赴另一约会，就请那位老人负责这聚会。因著寻求医治的灵魂太多，聚会无法结束，继续达旦。到了早晨，还有人不能过去，便迁入邻近私寓，使学校可以上课。下午他们派人再请斐尼前来；因为他们不能停止聚集。这时斐尼方才清楚，他们昨天发怒的因由；原来这个地方就叫所多玛，而且当地只有这位老人是一虔诚人．他们也都称他罗得。百姓以为斐尼故意选这题目，要来严厉对付他们。圣灵的负担变为圣徒祷告的负担，就给神的工作铺了一条道路。
【讲道如剑扎心】一八三五年，康提多（Titus Coan)头一次到夏成夷。许多的人喜欢听他讲道，群众绕着他，甚至使他吃饭的时间都没有。到了一八三七年，复兴的火大大蔓延起来，全市居民几乎都是他的会众，他竟成为一万五千人的牧师！他虽然无法到他们那里去，他们却都到他这里来。这样，他们在帐幕里不住的聚会，有两年之久。无论何时，白日或是深夜，聚会钟声一响，二千至六千的人，便聚集了！痛哭悔改，大声求告主的人，时时都有。有时因为哭声太多，传道人的声音竟听不见。有几百次，他的会众因受感动，甚至昏倒在地。有的人喊著说：『两又的刺，直刺入我的心了。』素来讥笑福音的人，原想来到会中扰乱，竟被感化，大声的说：『神感动了我！』还有一次，聚会人数有二千人，当他正在讲道之时，有一人问道：『我要怎样作，才可以得救呢？」问了以后，使用税吏的话祷告；全场的人也就与他同声祈祷，求神开恩。康提多只得停止讲道，站著细看神的作为！纷争的和好了；醉酒的改变了；淫乱的清洁了；谋杀人的承认赦免了；贼把所偷的东西归还原主；有的人犯一生一世不能解除的罪也被缀放了。在一年中，五千二百四十四人得救。在一个主日，一千七百零五人受洗．上一千四百人擘饼。从前都是极污秽的罪人，现在成为神的圣徒了。
【在乎权能和圣灵】一七四零年一个主口，神的仆人怀特腓在讲道前半小时感觉非常沮丧；他只能俯伏在主面到，承认他是受恩待的罪人。当他前往会所时，觉得软弱，到他站上讲台，似乎宁愿缄默，不愿说话。但至开始讲道不久，圣灵大大作工，会众全都惊惶起来，喊叫哭号之声四起。他自己的心灵大受感动，甚至不能再说什么，就从讲台下来。会所中无论男的女的，大的小的，都在极大的悲痛中。他回到家里敬拜神奇妙的工作。神的安慰如浪涌来，使他脆弱的帐棚几乎容纳不了。神的福音，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵。
【无论到何处都是这样】叨雷博士有一次请了一位少年信徒到芝加哥领会。那地的人非常野蛮，常集无赖之辈，要在会中捣乱，因此会众顶难管理。这位少年没有什么趁奇的法度，也没有超奇的言语，除了不好的文法外，一切都是平常的。那会初开之时，叨雷以为不议论他前来讲道；于是默默祈祷，并且注意会众。那知会众个个注目看那少年，听他谈论，直到讲完。叨雷便问他们愿意接受基督么？多数的人立刻踊跃承认。叨雷觉得十分奇怪，以后与一认识这位少年的人谈及此事，那人说道：『他无论到了何处，都是这样。』这到底是什么缘故呢？他乃是受了圣灵的洗，得著能力。为主作工不在乎人的聪明才智，乃在乎她所赐的能力。
【承认酷刑不供的罪】传教士何格曼，已在某城工作十年，但无一人悔改归主。他几乎相信那地的人不会觉悟有罪。一天晚上，正在讲道之时，神的灵忽然白天而降。从前丝毫不受感动的听众，现在居然大大受了感动；从前坐在会中茫无所得的人们，现在跪下为著自己的罪号啕痛哭。甚至有一个人，两次犯了偷耦的罪而被官厅捉去，用尽酷刑，也总不能使他承认他的过犯；但是现在当著许多人的面，承认了他以前在酷刑之下所不愿承认的罪。那时城中的人满城奔走，互相告诫的说：『不要往福音堂去听道，他们神的灵已经下来了，那灵能使人人自己认罪。』
【威尔斯大复兴】威尔斯未复兴的时侯，全城的人远离真脚，属灵景象，异常不佳，教会人数，非常的少，罪恶极为兴盛。但到一九○四年，神的灵好似旋风一样，大大运行该；教会充满了人，甚至有许许多多的人，在聚会的时候没有座位；聚会时间有山上午十时起，延至晚间十二时的；每日至少有三次正式的聚集。会中讲道的时间很短，唱诗，作见证，祈祷，占了大部时间。那时唱诗还没有诗本，只唱他们幼年所学的诗；没有唱诗班，每个人郡唱；没有抽捐；也没有为聚会发通告。这一次的复兴所结的果子是空前的。无神派的人，悔改了；醉酒的，作贼的，赌博的得救了；还有效不，素为社会所不齿的人，恢复了他们的人格；各等的罪，都认出来；长久渍欠的债，也还清楚，戏园不得已停业了，因为没有生意；在五礼拜之中，得救加入教会的人，有二万之多。
【能力的靈是為著工作行動】路加廿四章四十九節這從上頭來的能力就是聖靈。這裏的聖靈是像一件衣服一樣可以給我們穿上。這在舊約裏有個豫表，就是以利亞和以利沙的故事。當以利亞要升天的時候，以利沙跟著以利亞，要得著以利亞的靈。末了以利亞被接升天，把他的外衣留下來，以利沙就撿起來穿在身上，於是以利沙就得著了以利亞能力的靈。所以解經家就說那是外衣的靈。外衣穿在我們身上是叫我們可以行動。你去作甚麼工，就要穿甚麼衣服。比方你是交通警察，若是你穿了睡衣去執行任務，那定規沒有人會聽你的話。但是你若把警察的制服穿上，在十字路口一站，最大的卡車都聽你的話，你的能力就來了，你的權柄就來了，你的權柄能力就在於制服。在美國家家戶戶沒有佣人，有的家主到了週末就穿上油漆匠的衣服，在那裏刷房子，真像油漆匠一樣。有的時候他在翻土，又穿上勞工的衣服，和勞工一樣。你看他穿甚麼衣服，就知道他在作甚麼。所以衣服是為著行動的，衣服是為著工作的。
【恩賜不值得炫耀】人一切的恩賜都是從神來的，不值得炫耀。正如司布真所說：「街上有兩個乞丐，你給一個十元，給另一個一百元，拿到一百元的乞丐，豈能向另一個乞丐炫耀自己比較有辦法嗎？他們豈非都是領受的嗎？」─ 梁敏夫《五餅二魚》
【不可講異端，也不可極端】哦，人何等容易偏。我贊成人注意靈，但是注意過火了就偏了。撒但若不能叫我們講異端，撒但就叫我們講極端。
【靈恩運動的荒謬】你今天可以看見，所有靈恩運動裏所說的那些方言，完全是神的口吻，都是用第一人稱，我如何，我如何；並且常常是講豫言：『我的子民哪，我的日子已經臨近了，你們應當豫備阿！』你注意聽聽那些辭句，不是以賽亞書裏頭的，就是耶利米書裏頭的。這是基本違反新約道成肉身的原則。
【要追求生命的靈，而非外面靈的澆灌】我們需要平日多操練靈，好使裏頭活水的泉源被挖透了。今天有許多人不肯出這一個代價，想要走便當的路，去追求外面的澆灌。豈不知外面的澆灌並不能代替裏面的挖透。外面的澆灌好像傾盆大雨一樣，不久水就要流光了，惟有生命的靈在裏面的運行，乃像活的泉源一樣，能夠湧流到永遠。